Dave & Marry

Dans de nombreux pays aujourd’hui, chaque conjoint a le choix de garder ses biens séparés ou de combiner des biens. Dans ce dernier cas, appelé propriété communautaire, lorsque le mariage se termine par un divorce, chacun en possède la moitié. Au lieu d’un testament ou d’une fiducie, les biens appartenant au défunt sont généralement hérités par le conjoint survivant.

Dans certains systèmes juridiques, les partenaires d’un mariage sont «solidairement responsables» des dettes du mariage. Cela se fonde sur une notion juridique traditionnelle appelée « Doctrine des Nécessités » selon laquelle un mari était responsable de fournir les choses nécessaires à sa femme. Dans ce cas, un associé peut être poursuivi pour recouvrer une dette pour laquelle il n’a pas expressément contracté. Les détracteurs de cette pratique notent que les agences de recouvrement de créances peuvent en abuser en prétendant qu’un éventail déraisonnablement large de dettes est une dépense du mariage. Les frais de défense et la charge de la preuve incombent alors à la partie non contractante pour prouver que la dépense n’est pas une dette de la famille. Les obligations alimentaires respectives, pendant et éventuellement après un mariage, sont réglementées dans la plupart des juridictions; la pension alimentaire est l’une de ces méthodes.

Le mariage est une institution historiquement remplie de restrictions. De l’âge, de la race, du statut social, de la consanguinité, du sexe, des restrictions sont imposées au mariage par la société pour des raisons de bénéficier aux enfants, de transmettre des gènes sains, de maintenir des valeurs culturelles ou à cause des préjugés et de la peur. Presque toutes les cultures qui reconnaissent le mariage reconnaissent également l’adultère comme une violation des conditions du mariage.

 

Dans un large éventail de sociétés basées sur la lignée avec un système de parenté classificatoire, les conjoints potentiels sont recherchés dans une classe spécifique de parents déterminée par une règle de mariage normative. Cette règle peut être exprimée par les anthropologues en utilisant un terme de parenté « descriptif », tel que « la fille du frère de la mère d’un homme » (également appelée « cousine croisée »). Ces règles descriptives masquent la perspective du participant: un homme doit épouser une femme de la lignée de sa mère. Dans la terminologie de la parenté de la société, ces parents sont généralement indiqués par un terme spécifique qui les distingue comme potentiellement mariables. Pierre Bourdieu note cependant que très peu de mariages suivent la règle, et que lorsqu’ils le font, c’est pour des raisons de «parenté pratique» comme la préservation des biens familiaux, plutôt que pour l’idéologie de la «parenté officielle».

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