Richard & Samantha

Dans un large éventail de sociétés basées sur la lignée avec un système de parenté classificatoire, les conjoints potentiels sont recherchés dans une classe spécifique de parents déterminée par une règle de mariage normative. Cette règle peut être exprimée par les anthropologues en utilisant un terme de parenté «descriptif», tel que «la fille du frère de la mère d’un homme» (également appelée «cousine croisée»). De telles règles descriptives masquent la perspective du participant: un homme doit épouser une femme de la lignée de sa mère. Dans la terminologie de la parenté de la société, ces parents sont généralement indiqués par un terme spécifique qui les distingue comme potentiellement mariables. Pierre Bourdieu note cependant que très peu de mariages suivent la règle, et que lorsqu’ils le font, c’est pour des raisons de «parenté pratique» comme la préservation des biens familiaux, plutôt que pour l’idéologie de la «parenté officielle».

Un mariage forcé est un mariage dans lequel l’une des parties ou les deux sont mariées contre leur volonté. Les mariages forcés continuent d’être pratiqués dans certaines parties du monde, en particulier en Asie du Sud et en Afrique. La distinction entre mariage forcé et mariage consensuel peut s’estomper, car les normes sociales de ces cultures imposent de ne jamais s’opposer au désir des parents / proches de choisir un conjoint; dans ces cultures, il n’est pas nécessaire que la violence, les menaces, l’intimidation, etc. se produisent, la personne «consent» simplement au mariage même si elle ne le veut pas, par pression et devoir sociaux implicites. Les coutumes du prix de la mariée et de la dot, qui existent dans certaines parties du monde, peuvent conduire à acheter et vendre des personnes en mariage.

Dans certaines sociétés, allant de l’Asie centrale au Caucase en passant par l’Afrique, la coutume du kidnapping de la mariée existe toujours, dans laquelle une femme est capturée par un homme et ses amis. Parfois, cela couvre une fuite, mais parfois cela dépend de la violence sexuelle. Auparavant, le raptio en était une version à plus grande échelle, avec des groupes de femmes capturés par des groupes d’hommes, parfois en guerre; l’exemple le plus célèbre est le viol des femmes sabines, qui a fourni aux premiers citoyens de Rome leurs épouses.

Les autres conjoints sont plus ou moins imposés à un individu. Par exemple, l’héritage des veuves fournit à une veuve un autre homme des frères de son défunt mari.

Dans les zones rurales de l’Inde, le mariage des enfants est pratiqué, les parents organisant souvent le mariage, parfois même avant la naissance de l’enfant. Cette pratique a été rendue illégale en vertu de la loi de 1929 sur la restriction du mariage des enfants.

Dans la tradition juive, les rabbins des temps anciens insistaient pour que les époux concluent un accord prénuptial, appelé ketouba. Outre d’autres choses, la ketubah prévoyait un montant à payer par le mari en cas de divorce ou sa succession en cas de décès. Ce montant remplaçait la dot biblique ou le prix de la mariée, qui était payable au moment du mariage par le marié au père de la mariée.Cette innovation a été mise en place parce que le prix de la mariée biblique a créé un problème social majeur: beaucoup les jeunes futurs maris ne pouvaient pas augmenter le prix de la mariée au moment où ils devraient normalement se marier. Ainsi, pour permettre à ces jeunes hommes de se marier, les rabbins, en effet, ont retardé le moment où le montant serait payable, alors qu’ils seraient plus susceptibles d’avoir la somme. On peut également noter que tant la dot que les montants de la ketouba avaient le même objectif: la protection de la femme en cas de cessation de sa pension alimentaire, que ce soit par décès ou par divorce.

La seule différence entre les deux systèmes était le moment du paiement. C’est le prédécesseur du droit actuel de l’épouse à une pension alimentaire en cas de rupture du mariage et à une pension alimentaire au cas où le mari ne pourvoit pas adéquatement à la femme dans son testament. Une autre fonction remplie par le montant de la ketouba était de décourager le mari qui envisageait de divorcer de sa femme: il aurait besoin du montant pour pouvoir payer à la femme.

Les cadeaux du matin, qui pourraient également être arrangés par le père de la mariée plutôt que par la mariée, sont donnés à la mariée elle-même; le nom dérive de la coutume tribale germanique de leur donner le matin après la nuit de noces. Elle pourrait avoir le contrôle de ce cadeau du matin du vivant de son mari, mais y a droit lorsqu’elle est veuve. Si le montant de son héritage est fixé par la loi plutôt que par un accord, il peut être appelé dot. Selon les systèmes juridiques et la disposition exacte, elle peut ne pas avoir le droit d’en disposer après son décès et peut perdre la propriété si elle se remarie. Les cadeaux du matin ont été préservés pendant des siècles dans le mariage morganatique, une union où le statut social inférieur de l’épouse était considéré comme interdisant à ses enfants d’hériter des titres ou des domaines d’un noble. Dans ce cas, le cadeau du matin soutiendrait la femme et les enfants. Une autre disposition légale pour le veuvage était la jointure, dans laquelle la propriété, souvent la terre, serait détenue en copropriété, de sorte qu’elle serait automatiquement

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